这是一个类似于日月一般，半独立在三才系外的一个系，专门用来保护弥罗自。

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        万象之天后，便是地。

        这种变化，最巧妙的地方在于连同妙有境和《太岳六景图》构建的灵境，使二者的联系越发紧密。

        对于弥罗而言，帝君赐予的力量，更重要的是用来化护法神系。

        这方面弥罗占据的力量一直不少，只是许多分同人相合，真正属于地的名字，在八品中也就【山神】、【河神】和【土地神】三位。

        说白了，弥罗对于自己的定位非常清楚，他的辅助能力很，给他足够的能源，以及不计代价和后果，他有把握在一个星期，让一个凡人和普通的玄光境修士叫嚣。

        明明是同样的消耗，在天之中只能凝聚雪雷电三神的力量，轻而易举就是凝聚了五个从八品的名字，分别是对应小型湖泊的【湖神】，对应森林的【林主】，对应草地的【草甸之主】，对应湿地的【泽仙】和对应荒漠【荒神】。

        像弥罗这种战斗能力，七成在辅助和召唤方面的更是如此。

        ‘可惜，我手能够用的护法神不少，但能够作为将帅的却一个也没有。’

        但弥罗本的问题也很明显，他应对剑仙和刺客的能力相当一般。

        毕竟弥罗的妙有境是和他的玄光相合，遇到危险可以瞬间放，甚至平日弥罗外的时候，表面其实一直覆盖这一层薄薄的玄光，哪怕到了重要场合，不好玄光外显，他也会在现还保留着的要害上留薄薄的一层。

        这也是弥罗在整合妙有境的时候，选择以【画中仙弥罗】和【境考】为虚空基础，再以【二十四节气神】和【十二月份神】搭，锚定妙有境的时序变化，宙光运转。

        不得不说，作为昔日地主，帝君给与的力量，在衍生地神方面不要太轻松。

        但显然，这些东西并不是必要的消耗，他大可以借助磨工夫，让时光使得二者相合。

        本质上，弥罗就是怕人暗算他，他才会选择这样的防御系。

        至于最后的万象之人，除去九品名字中各行各业的存在外，八品的【士】、【学士】、【举人】、【茅山士】、【妙手白案】、【云游僧】、【比丘（比丘尼）】大多在《太岳六景图》构建的灵境之中，为整个灵境带来更多的变化。

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        其上再搭一些同自然联系紧密的万灵和动神祇，例如【草魉】、【树】、【泉】、【花】、【树神】、【蝗神】、【青蛙神】等等，再加上一些这段时间收拢到的一些奇特的生结构获取的从九品动名字，让妙有境方，昔日《太岳六景图》构建的灵境变得更加富有生机。

        对此，弥罗也是了一些应对，以帝君的力量行填充。

        或者说则是所有偏向于全能的仙修士都必须要面对的一个问题，他们在面对剑仙一的时候，都需要小心被对方一套带走。

        这种紧密的加深，让弥罗有一种觉，自己要是再牺牲帝君赐予的三分之一力量，应该能够让自己的妙有境直接吞了《太岳六景图》构建的灵境，让二者彻底合而为一，成为一重灵境。

        可应对攻击，他不可能只是选择防御，这时候护法神系的重要就来了。